RELIGIONES PRIMITIVAS
Primitiva, la religión es un nombre dado a las creencias y prácticas religiosas de los tradicionales, a menudo aislados, prelector culturas que no han desarrollado urbana y tecnológicamente sofisticadas formas de la sociedad. La expresión es engañosa, en lo que sugiere que las religiones de los pueblos son de alguna manera menos compleja que la de las religiones "avanzadas" sociedades. De hecho, las investigaciones llevadas a cabo entre los pueblos indígenas de Oceanía, las Américas, y el África subsahariana han revelado muy complejo y rico religiones, que organizan los más pequeños detalles de la vida de la población.
Detrás de todas las formas, las funciones, los ritos, personajes y símbolos primitivos en la religión es la distinción entre lo sagrado y lo profano. La sagrada define el mundo de la realidad, que es la base de todas las formas y comportamientos significativos en la sociedad. El profano es lo contrario de lo sagrado. A pesar de que tiene un modo de existencia y un cuasi - la realidad, la realidad no es sobre la base de un modelo divino, ni tampoco servir como un principio de ordenamiento para las actividades o significados. Por ejemplo, la manera en que un pueblo primitivo se presenta en el espacio modelo imita una divina y, por tanto, participa en la realidad sagrada. El espacio exterior del espacio organizado de la aldea se considera el espacio profano, porque no es ordenado y, por tanto, no participa en el sentido impartida por el modelo divino.
Esta característica distinción entre lo sagrado y lo profano está presente en casi todos los niveles de la sociedad primitiva. La tendencia a percibir la realidad en los términos previstos por la sagrada marca una diferencia fundamental entre los primitivos y las sociedades occidentales modernas, en que esta distinción se ha destruido. La apertura al mundo como una realidad sagrada es probablemente el más generalizado y el sentido común en todas las formas de la religión primitiva, y está presente en las definiciones de tiempo, espacio, comportamientos y actividades.
El sagrado es capaz de servir como un principio de orden, ya que posee la facultad de ordenar. El poder de lo sagrado es a la vez positivo y negativo. Es necesario contar con el buen sentido de lo sagrado, sino que deben ser abordados y tratados en formas muy concretas. . Una especie de ritual de paso define el modo adecuado de contacto con lo sagrado. Si no se actúa correctamente con respecto a la sagrada abre la puerta a la experiencia negativa y los efectos de poder sagrado. El término específico para esta negativa de poder entre los melanesios es tabú. Esta palabra se ha convertido en un término general que expresa en idiomas occidentales de la gama de significados implícitos en la fuerza y los efectos de un poder que es a la vez positivo y negativo, y que atrae y repele.
HINDUISMO
Es una tradición religiosa de la India. Se conoce como la religión eterna. Sus deidades máximas son Brahma, Vishnú y Shivá. Es de tipo politeísta, es decir se cree en varios dioses. El número de seguidores es de 800 millones y su texto sagrado es Bhagavad guitá, Puranás Majabharata .Su lengua es el sánscrito y nace en la India. Su fundador es Brahma.
Tratan sobre el significado y la naturaleza del Universo; Son una definición de Dios como una Realidad Absoluta o Principio Cósmico llamado Brahma.
El hinduismo no posee fundador, no es una religión sino una suma de ellas, un conjunto de creencias metafísicas, religiosas, cultos, costumbres y rituales que conforman una tradición, en la que no existen ni órdenes sacerdotales que establezcan un dogma único, ni una organización central.[]
Se trataría más bien de un conglomerado de creencias procedentes de pueblos de diferentes regiones junto con las que trajeron los arios que se establecieron en la cuenca del río Ganges y que fueron escritas a manera de revelaciones en los diversos escritos védicos y otros libros sagrados hindúes.
Los hinduistas llaman a aquella tradición religiosa sanātana dharma (‘religión eterna’), porque creen que no tiene principio ni tendrá fin. Según ellos ha existido durante más de 5000 años. Consideran que el hinduismo es la tradición religiosa más antigua del mundo.
BUDISMO
Es una religión no teísta perteneciente a la familia dhármica y según la filosofía hindú de tipo nastika, El budismo ha ido evolucionando en la historia hasta adquirir la gran diversidad actual de escuelas y prácticas. Su fundador es Siddhartha Gauma. El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador alrededor del S .V en el noreste de Landa. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el S. XVI a.C. En este siglo, el emperador indio Asoka la hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el S. XVII a.C. cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habría expandido a muchos territorios. En el S. XVIII había llegado a su casi completa desaparición de la India pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático.[]
El budismo ha significado un motor principal en la difusión de la escritura, []el lenguaje, []y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es por tanto la gran filosofía de Asia porque su práctica ha logrado expandirse a la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural,[] filosofía,[] o método de trasformación.[]
El budismo es en número de seguidores una de las grandes religiones del planeta.[] Contiene una gran variedad de escuelas, doctrinas y prácticas que históricamente y bajo criterios geográficos se clasifican en budismo del sur, este y norte.
El budismo no está organizado con una jerarquía vertical. La autoridad religiosa se basa en los textos sagrados; los Sutras (literalmente ‘discursos’). Además de eso, hay un numeroso material de interpretación en el que contribuyen maestros y personajes a través de la historia que los han comentado y analizado.
Según el budismo, toda acción intencionada (karma) crea uno o varios efectos que aparecen cuando las circunstancias son proclives, a lo que se llama maduración (vipaka) o fruto (phala). El karma en aplicación a la doctrina budista se refiere a cualquier acción de habla, cuerpo o pensamiento. Por tanto los movimientos ajenos a la volición o la intencionalidad - como ocurre en el caso de actos reflejos - son neutrales kármicamente. Sin embargo, cualquier movimiento de la voluntad es karma aunque no sea consciente.
1 - oscuro con resultado oscuro.
2 - brillante con resultado brillante.
3 - oscuro y brillante con un resultado oscuro y brillante.
4 - ni oscuro ni brillante con un resultado ni oscuro ni brillante.
Según las enseñanzas budistas, los principios éticos están determinados por el hecho de si una acción cualquiera podría tener una consecuencia dañina o perjudicial para uno mismo o para otros. En el budismo se utiliza la expresión de mente hábil, que es aquella que evita todas las acciones propensas a causar sufrimiento o remordimiento. El esfuerzo y la intención empleados determinará la carga kármica de la acción.
A diferencia de una regla impuesta por una autoridad, un precepto es una base o guía ética personal. La ética budista se basa en Los Cinco Preceptos:
- no matar.
- no tomar lo que no es dado.
- no mantener una conducta sexual incorrecta: que sea dañina con otros o con uno mismo.
- no hablar de manera dañina: mentir, rudeza, ostentación, cotilleo/chismorreo, charla vana.
- no tomar o consumir intoxicantes que alteren negativamente la mente.